这是摘自李经梧先生珍藏的《太极秘籍》之功用歌歌诀功用歌轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。守中、胯活、懂开合方能轻灵活泼，无滞碍，自由转换，安舒自在。阴阳既济无滞病。一般人都是从不懂阴阳到懂阴阳分阴阳，我认为练拳是为了从分阴阳到阴阳合一，到拳上阴阳既济就是阴就是阳，阳就是阴，阴阳只不过是把对立的事物如劲，动作等等的方向，有无，虚实进行高度抽象化，阴阳既济就是练拳时化发一体，化的同时就是发的一部分，动作向上的同时有股向下的劲，就像弹簧拉开有收缩劲，压缩有弹开劲，都蕴含在同一个动作中，无过亦无不及，如此才能守中。懂劲是阴阳既济前提。身体最主要的力量有两块，横向的胯，纵向的脊柱。横纵的交接点是骶骨，骶骨周边骶髂关节有强韧带连接，最难松活，尾骶关节一般人也不会动。一般人根本不知道这个部位。你可以试试练拳时尽量用到这两个关节。这两个关节会动了才有开合鼓蕩。开合一般指双肩双胯双手等成对身体部位，鼓蕩形容丹田合适，但不能绝对化。丹田在小腹呼吸之间自然鼓蕩，四肢的旋转伸缩，四肢相对于丹田，相对于尾闾开合，既可以叫开合也可以叫鼓荡，呼吸和动作相配合，就是开合鼓蕩一体。看一下主宰的定义，1.支配；统治；掌握2.掌握、支配人或事物的力量，主宰：主观理解为对事情的变化有决定权力，居支配地位者；统治者；领袖。佛学上是我的意思。唯识论说：‘我谓主宰’。驱使以及动力的来源，支配人的身体和思想有所作为的。其中信仰主导思想，实现驱动行为。通过基本的主宰定义可以看出在歌诀里就是开合鼓荡的力量来源。开合一般是指胯，鼓荡一般只丹田，相关就是脊柱，脊柱的屈伸加呼吸形成丹田的鼓荡。在实际动作中开合鼓荡不会分开来而是一起动作，所以主宰就是脊柱和胯。李经梧先生珍藏的《太极秘籍》里的三十七心会论有明确的说法是腰脊为第一之主宰，这里把胯看做腰了，古人很多时候腰胯部分，尤其是骶椎这一部分。一般都算作腰了。如果腰仅仅指命门腰眼部分就不能成为主宰。有人会只说脊柱为主宰，这样就不全面了，加上胯比较合适，脊柱管纵向力，是上半身的主宰，负责上半身，胯管横向力，是下半身的主宰，是下半身的根，在腰骶处连接转换形成螺旋。有人会说意气为主宰，如果说心意为主宰也可以，我们任何动作都要意识去支配，但就是太正确了，等于没说，没法操作也不需要操作。练拳讲有意无意间其中有真意，就是要淡化显意识的影响和支配作用，使潜意识自我运行，方能放松，养气。很多练气功的会出现各种问题，就是用意过重。气以直养而无害，就是不要用意过重，不要去支配操作他，任运自然为好。练太极也要避免意识过重。能够控制开合的力量或者身体部位就是主宰，这样才能指导练拳，才能脚踏实地不落虚玄。先从有形入手练好，至于心意气的问题98%的人根本不需要去考虑，懂劲后期再说比较好，早知无益。不知时机，知道太多会形成干扰。我写的东西基本都是给这98%的人看的，剩下2%的高手未必适合。能够开合鼓荡，动则无有不动，静则无有不静，动则主宰先动，胯脊一动，四肢跟随。只有脊胯能够开合鼓荡才能做到四两拨千斤。四两是手上四两，脊胯上不是。摸摸能发人的师傅后背腰脊，尤其是竖肌都是相当健壮发达的。而且很多能发人的师傅都是身材魁梧，体格强壮，重量很大。真正瘦小且能发人的师傅其实很少见。这才是练习太极拳应当追求的标准。有人会说不明心不可能有体悟，这个得看明心的定义了，如果是明心见性就不对了，见性之后就不需要体悟了，反到没有体悟了，谁见过过了河还背着船走的？体悟也是一种杂念，是心不清净的表现。若心真清静，如何用心悟？改成不懂劲难有真体悟，比较合适。
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